ਕੀ ਤੁਸੀਂ ਇਸ ਲੇਖ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਪੜ੍ਹਿਆ ਹੈ: ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ


ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਤਾਰੀਖ 1469 ਏ.ਡੀ. ਇਹ ਉਹ ਸਾਲ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਬਾਨੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਉਮਰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ, ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਮਨ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਭਾਰਤ ਵਿਚ, ਇਹ ਭਗਤੀ ਲਹਿਰ ਦਾ ਦੌਰ ਸੀ। ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਰਮਨੰਦ ਦੁਆਰਾ ਭਗਤੀ ਦਾ ਪੰਥ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਜਿਸਨੇ ਦੱਖਣ ਭਾਰਤ ਦੇ ਸੰਤ ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ, ਰਾਮਾਨੁਜਾ ਦੀ ਸਿੱਖਿਆ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਰਾਮਾਨੰਦ ਦੇ ਚੇਲੇ ਕਬੀਰ ਅਤੇ ਰਵਿਦਾਸ, ਮਹਾਰਾਸ਼ਟਰ ਵਿਚ ਪਰਮਾਨੰਦ, ਤੁਕਾਰਾਮ ਅਤੇ ਨਾਮ ਦੇਵ ਦੁਆਰਾ, ਰਾਜਸਥਾਨ ਵਿਚ ਮੀਰਾ ਬਾਈ ਦੁਆਰਾ, ਬੰਗਾਲ ਵਿਚ ਚੈਤਨਿਆ ਦੁਆਰਾ, ਤੇਲੰਗਾਨਾ ਵਿਚ ਵੱਲਭ ਸਵਾਮੀ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਸਿੰਧ ਵਿਚ ਸਾਧਨਾ ਦੁਆਰਾ ਭਗਤੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨੂੰ ਇੰਡੋ-ਗੰਗਾ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਹ ਸਾਰੇ ਸੰਤਾਂ ਅਤੇ ਭਗਤਾਂ ਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦੇ ਇੱਕ ਸਧਾਰਣ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਜ਼ੋਰ ਅੰਦਰੂਨੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਉੱਤੇ ਸੀ। ਉਹ ਸਿਰਫ ਬਾਹਰੀ ਅਤੇ ਰਸਮੀ ਪੂਜਾ ਤੋਂ ਮਨ੍ਹਾ ਕਰਦੇ ਸਨ। ਉਹ ਸਾਰੇ ਆਦਮੀਆਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਧਰਮ ਜਾਂ ਜਾਤ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦੇ ਸਨ।
ਭਗਤੀ ਨੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਵਿਚ ਕੀ ਕੀਤਾ, ਸੂਫੀਵਾਦ ਨੇ ਇਸਲਾਮ ਵਿਚ ਕੀਤਾ। ਸੂਫੀ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਫਾਰਸ ਅਤੇ ਅਰਬ ਤੋਂ ਆਏ ਸਨ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਕੁਝ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵਸ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਡੂੰਘੀ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਸਮਝਦਾਰੀ ਵਾਲੇ ਆਦਮੀ ਵੀ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਆਲੇ-ਦੁਆਲੇ ਨਵੇਂ ਧਾਰਮਿਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਦੇ ਕੇਂਦਰਾਂ ਵਿਚ ਵਾਧਾ ਹੋਇਆ ਜੋ ਸੂਫੀ ਸੀਟ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਲਾਹੌਰ, ਮੁਲਤਾਨ, ਪੱਕਤਪਟਨ, ਸਰਹਿੰਦ, ਸਮਾਣਾ, ਦਿੱਲੀ, ਅਜਮੇਰ ਅਤੇ ਗੁਲਬਰਗਾ (ਡੇਕਨ) ਵਿਚ ਸੀ।
15 ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਤਕ, ਉੱਤਰੀ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਸੂਫੀਆਂ ਦੇ ਇਕ ਦਰਜਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਦੇਸ਼ ਸਨ।ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਚਾਰ, ਚਿਸ਼ਤੀ, ਕਾਦਰੀ, ਸੁਹਰਾਵਰਦੀ ਅਤੇ ਨਕਸ਼ਬੰਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਨ।
ਇਹ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸੰਤਾਂ ਨਿੱਜੀ ਧਾਰਮਿਕਤਾ ਵਿਚ ਵੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਦੀਆਂ ਸਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤ ਇਹ ਸੀ ਕਿ ਧਾਰਮਿਕ ਟੀਚਾ ਕੇਵਲ ਰੱਬ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮੁਸਲਿਮ ਧਰਮ ਦੇ ਕਾਨੂੰਨ ਦੇਣ ਵਾਲੇ ਉਲਾਮਾ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਸੂਫੀਆਂ ਦਾ ਇਕ ਵਿਆਪਕ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲ ਨਜ਼ਰੀਆ ਸੀ। ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਹਿੰਦੂ ਨੂੰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਨਾਲੋਂ ਵੰਡ ਦਿੱਤਾ। ਉਹ ਸਧਾਰਣ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰਤਾ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦੇ ਸਨ।
ਭਗਤੀ ਅਤੇ ਸੂਫੀਵਾਦ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਇਕ ਨਵਾਂ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਹੌਲ ਲਿਆਇਆ। ਇਸ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ, ਰੂਪ ਨਾਲੋਂ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਕਦਰ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ। ਆਰਥੋਡਾਕਸ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਅਤੇ ਇਸਲਾਮ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਇਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੈਰੋਕਾਰ ਦੋਵਾਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਵਿਚ ਸਾਂਝੇ ਬਿੰਦੂਆਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨ ਲੱਗੇ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਵਿਵਾਦ ਅਤੇ ਪੱਖਪਾਤ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ, ਫਿਰ ਵੀ ਭਾਰਤ ਦੇ ਜੀਵਨ ਵਿਚ ਇਕ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰ ਗਿਆ ਸੀ।
ਇਸ ਬਦਲਦੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਮਨੁੱਖਜਾਤੀ ਨੂੰ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਇਸ ਸੰਦੇਸ਼ ਦਾ ਦੂਰੋਂ ਦੂਰ ਤੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ। ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਨਾਲ, ਤਬਦੀਲੀ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆ ਨੂੰ ਤੇਜ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।
ਭਕਤਾਂ ਅਤੇ ਸੂਫ਼ੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਧਰਮ ਦੇ ਅਧਾਰ ਵਜੋਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੇ ਪਿਆਰ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ। ਭਕਤਾਂ ਵਾਂਗ ਉਸਨੇ ਜਾਤੀ ਅਤੇ ਰੀਤੀ ਰਿਵਾਜ ਦੀ ਨਿਖੇਧੀ ਕੀਤੀ। ਸੂਫੀਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਨੇ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਨੂੰ ਮੰਨਣ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸਾਧਨ ਵਜੋਂ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ। ਦੋਵਾਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਹ ਸਰਬਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੀ ਉਸਤਤਿ ਗਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਖੁਸ਼ ਹੋਏ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਵਿਚ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਦੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤੇ
ਆਤਮਿਕ ਤੱਤ ਭਗਤਾਂ ਅਤੇ ਸੂਫੀਆਂ ਦਾ ਇਕੋ ਇਕ ਉਦੇਸ਼ ਸੀ। ਪਰ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਅਤੇ ਗਲਤੀਆਂ ਤੇ ਧਿਆਨ ਦਿਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਿਹਾ ਕਿ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਬੁਰਾਈਆਂ ਅਤੇ ਗਲਤੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨਾ ਇਕ ਸੱਚੇ ਧਰਮ ਦਾ ਫਰਜ਼ ਹੈ।
ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸਿਧਾਂਤ ਦੇ ਵੀ ਕੁਝ ਅੰਤਰ ਸਨ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਭਗਤ ਅਤੇ ਸੂਫ਼ੀਆਂ, ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਰਹੱਸਮਈ ਪ੍ਰਗਤੀ ਵਿਚ ਪ੍ਰਮਾਤਮਾ ਨਾਲ ਬਰਾਬਰੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ।
ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦਾ ਸਾਰਾ ਵਿਚਾਰ ਰੱਬ ਦੀ ਏਕਤਾ ਦੀ ਧਾਰਣਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਇਕ ਸੁਪਰੀਮ ਜੀਵ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ ਵਿਚ ਗਾਣਾ ਬੁਲੰਦ ਕੀਤਾ। ਚਿੱਤਰ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਮੂਰਤੀ ਪੂਜਾ ਵਰਜਿਤ ਸੀ।
ਨੈਤਿਕ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉੱਤੇ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਸਮਾਨਤਾ ਅਤੇ ਨਿਆਂ ਅਨਮੋਲ ਕਦਰਾਂ ਕੀਮਤਾਂ ਸਨ।ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਮਨੁੱਖ ਦਾ ਅਟੱਲ ਫਰਜ਼ ਸੀ।
ਇਸ ਸਧਾਰਣ ਉਪਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ, ਉਸਨੇ ਮੁੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਾ ਬੀਜ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
to read in hindi: https://ieltsacademicreading.blogspot.com/2020/08/blog-post_95.html
to read in english: https://ieltsacademicreading.blogspot.com/2020/08/have-you-read-this-article-before.html

Comments

Popular posts from this blog

fire and life

for society ...what is related????

do u see thiss Zoo conservation ???